宣泄告知是与神灵

  》的音乐节奏游戏中的画面这是一款名为《尼山萨满。7月份面世以来自2018年的,学奖、电竞竞猜平台IMGA(中国)最佳音效奖、金陀螺奖最佳独立游戏等奖项《尼山萨满》 一路斩获当年的美国IndieCade 创意美,是直呼惊艳很多玩家更。毕业生的探索精神和优异表现除了创作团队中六位非专业,好奇的是更令人,形式承载传统文化的野心多大程度上在《尼山萨满》中达成了?带着这些问题这款游戏的成功是否真的和它“传承满族文化”的初衷相关?以电子游戏的,山萨满》的主创团队笔者走访了 《尼,萨满信仰研究的学者邱冬梅博士并就相关问题请教了长年致力于。

  民族传说——《尼山萨满传》”“本故事改编自中国北方少数,开篇游戏,交代了叙事的起源主创团队便向玩家,到虚空的转换完成了从现实。梅介绍据邱冬,表的《尼山萨满传》作为满族口传文学代,温克、达斡尔 、赫哲族的萨满传说是一部广泛流传于满族、鄂伦春、鄂。家子弟过阴追魂为主题作品以尼山萨满为归,、追魂、还魂的全过程描写了萨满跳神、过阴,教色彩极富宗。族社会生活的诸多层面而它的内容涉及到了民,宗教、民俗、语言等包括文学、艺术、,“百科全书”的美誉所以在历史上也有。

  幅讲述一部如此丰富深邃的古老传说要以电子游戏有限的表现形式和篇,非易事自然并,面临取舍也必然。豆瓣评分高达9.1分尽管《尼山萨满》的,网友指出但仍有,音乐类手游作为一款,晰、打击感不强等都成为游戏的致命伤篇章较短、难度梯度过陡、判定不清。创作过程中的挣扎与犹豫主创团队也向笔者谈及。

  游戏性更强的版本“曾经我们有一个,很多UI画面中有,旋律(客观上打击感会更强)音乐几乎只有纯粹的鼓点没有,有我们想象中的美但这个版本远没,够的代入感也没有足,弱化让渡给了美学因此玩法慢慢被。和部分特定情感表达带来的必然结果而某些篇章节奏感较弱是民族音乐,纯粹音乐游戏如果做一个,择民族音乐我们不会选,乐去述说一个故事也不会试图用音。事里所有情感低潮的段落如果为了打击感删去故,不能带给玩家强烈的情感起伏那么故事很难成立、游戏就,念是相违背的这和核心理,了取舍因此做。”

  生于两个灵感的撞击这款音乐游戏最初诞,萨满》和满族少年张圣林(负责文案)的童年回忆团队成员冯潇(负责美术)在大学时创作的作品《。拍即合六人一,、美术风格也便应运而生于是游戏的机制、音乐。数民族的传统文化为了更好的存续少,阅书籍史料之余主创团队在查,民俗艺术家和满语配音演员也寻访了满族村落、相关。而然,空间的限制由于叙事,终被抽象成了一条情感曲线《尼山萨满传》的故事最。来的元素中在保留下,为一个符号萨满鼓成,戏内外的世界串联起了游。

  阴的过程中“在萨满过,麻醉、处在一种癫狂的状态鼓的作用在于使萨满兴奋,向忘我进而走,有的逻辑理性思维实现超越人类现,超自然和超本能的状态”去达到一种与神灵沟通的,“这样的状态邱冬梅讲道:,称为出神被学界。”

  的基本特征之一出神是萨满教,魂与附体两种现象其具体表现为脱。是指脱魂,”的形式以“去,超人类存在的精灵等相交流同神灵、亡灵、动物灵魂、。脱离自身的肉体即萨满的灵魂,宇宙空间飞翔于,寻找的神灵居住地并最终抵达其所,们的交涉通过与他,需信息获取所,事活动的目的最终实现神。形式呈现:通过特定的仪式而“附体”则借用“来”的,的有关神灵请至人间将居于宇宙寓所中,于萨满附身,发生人格变化从而使萨满,灵的替身成为神,神灵的旨意向众人传达,病、预测未来等神事活动并完成祭神娱神、驱邪祛。视剧的写实特点鉴于大多数影,中看到的人们在其,体”这一形式往往是“附。显然但,的恰似萨满“脱魂”的状态《尼山萨满》游戏中所呈现。

  为游戏故事讲述的起点?邱冬梅认为此处为何要以尼山萨满“脱魂”作,学的立场站在文,》的主题之一《尼山萨满传,满尼山的精神便是歌颂女萨。创作理念之一而主创团队的,《尼山萨满》这款游戏也恰恰是“希望通过,、善良等美好的品质表达出来将传说中的女英雄尼山的勇敢,在现代的人们从而触动生活。”时的躯壳相比” 与“附体,人格的身份出现并与神灵对话“脱魂”的萨满以一个独立,和历经磨难的前行中在不畏艰难的跋涉,身精神被展现得淋漓尽致萨满为氏族谋福祉的献。

  的萨满上天遁地“脱魂”之后,所构想的虚空世界进入一个由人们。创团队所说而正如主,代入感和沉浸感”“游戏讲求的是,家而言对于玩,所代入的由游戏,个虚拟世界往往是一。世界中在这个,的边界被模糊现实与虚构,托邦”中得到了某种程度的满足人们的精神在游戏所建构的“乌。时此,家的沉浸、愉悦不谋而合萨满的癫狂、兴奋与玩,虚拟世界与现实生活“脱魂”就此打通了。

  么那,话语体系中在萨满教的,还是附身无论脱魂,负的意义为何“出神”所担?

  则无医药“其疾病,巫祝尚,猪狗以禳之病则巫者杀。史》中的《三朝北盟会编》”这一段记载来源于《辽,文化传统中即在满族的,医者的角色萨满承担了,医治疾病的具体过程而“出神”即为萨满。解释说邱冬梅,是单纯的巫术这种治疗并不,粹的医术也不是纯。究的范畴中在学术研,被称为“社会文化治疗”类似萨满的这种综合治疗,精神医术”或“民俗。

  能够治疗疾病所谓的萨满,度上来说某种程,心理上的一种帮扶和抚慰是萨满对患者进行精神和。满教的人身上“在信奉萨,是深信不疑的对萨满的神威,疾病时当发生,骂的方式医治疾病萨满采用呼叫怒。与疾病并无关联这一方式看似,的一种手段和途径罢了却实则是萨满表达神威。的宣泄与亢奋运用情绪上,精神上的苦闷压抑来疏导患者心理或,、狂奔乱跑等行为时在萨满做巫咒、唱歌,者而言对于患,宣泄告知是与神灵,的最佳办法”求得神灵帮助,:“换言之邱冬梅讲道,用的一些治疗方法和治愈机制萨满教素具有的医治功能中使,精神振作、心态乐观、具有战胜病魔信心的效果其本质是利用各种方式达到使患者心理平衡、。的宗教性心理——生理调控术萨满精神医术就是一种典型。”

  生理活动的调节和控制作用生理调控术即指意识对人体,层面来看从这一,谋而合——利用情绪上的亢奋与宣泄游戏的意义似乎与萨满医术的作用不,头的阴霾一扫心,、调节心态的目的从而达到放松心情。时此,仿佛一场宗教活动手机屏幕里的游戏,式的体验通过沉浸,魂进行“洗礼”从而对人们的灵。然是简单粗略的这样的比较当,建立联系或等同起来两者远远无法直接,程度上来说但从某种,个解读游戏与原始宗教关系的空间《尼山萨满》的确为我们提供了一。

  的角度上“从游戏,业中人作为行,艺术性、娱乐与教育应相结合的我们觉得未来游戏的游戏性与,拓展游戏的边界”应当不断尝试去,队如是说主创团。邱冬梅看来而在学者,结合起来进行现代意义上的创作将游戏与民族传统文化的精髓,去承载满族民间文化利用现代创作方式,族历史文化而言对理解和传承满,和突破意义的路径是一条具有创新。

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